o lugar da infância

Ando a ler a Maravilhosa de Viagem de Nils Holgersson através da Suécia, de Selma Lagerlof. Há uma coisa que me apela muito neste tipo de narrativas, especialmente as nórdicas e alemãs, de Hans Christian Andersen aos irmãos Grimm. Por um lado, o estilo com descrições minimalistas ao serviço de uma narrativa simples e linear, capaz de ser entendida  por uma criança. Por outro lado, poderosas imagens, absurdas, poéticas e inesperadas, com elementos emprestados a folclore que lhes dão uma carga mítica, como se num tempo distante aquelas coisas fossem possíveis. Autores como Knut Hamsun (no Pan), Dino Buzzati ou mesmo o Mishima (no Tumulto das Ondas) têm um estilo que podia ser aplicado a fábulas infantis. Ao lê-los temos a sensação de reencontrar um tom primordial e poderoso. Outro aspecto é a crueldade dos temas (não parece ser o caso deste Nils Holgersson), especialmente se os analisarmos à luz da pedagogia moderna e da narrativa infantil mainstream americana ou da publicidade que definiu o novo standard. Um exemplo deste novo standard de que já aqui falei é a transformação da história da Pequena Sereia pela Disney numa coisa que pelo menos não deixe as crianças traumatizadas como o original de Andersen. Para a Pixar, um ogre como o Shreck é simpático e não um vilão, enquanto nos tempos idos um ogre comia crianças e era para isso que servia. Assustar as crianças com um "mal" impenetrável e impossível de descodificar, um mal que existe e é tão puro e indomável como a morte ou uma violenta tempestade, não é de todo pedagógico. Até o Darth Vader tem de ser explicado. A própria fealdade do Shreck é uma opção e a bela princesa também se torna num ogre, enquanto que num conto como a Cinderela, é a beleza ímpar que a torna especial e objecto de identificação da criança (e por falar em crueldade, na versão dos irmãos Grimm, de acordo com a wikipedia, as irmãs malvadas ficam cegas ao terem seus olhos furados por pombos). Hoje, pensaríamos duas vezes antes de escrever uma história sobre uma jovem muito bonita, a mais bonita de todo o reino, porque ao fazê-lo estaríamos talvez a excluir crianças que não são as mais bonitas ou a induzir uma epidemia de anorexia (esse é o papel da publicidade).  A versão da Disney (o primeiro é de 1950) chega a ser menos cor de rosa que a versão Cinderela para adultos, o Pretty Woman, filme em que a prostituição de Julia Roberts é descrita de forma tão optimista e leve que, de acordo com um documentário a que assisti, originou um  afluxo de jovens raparigas a Hollywood para se prostituirem em busca do seu Richard Gere. Jesus Cristo, sempre de olho nos meninos a ver se se portam bem e não vão parar ao inferno, pregado na cruz com a sua coroa de espinhos sanguinolenta, em representações mórbidas penduradas nas paredes das casas da aldeia da minha infância, foi sendo progressivamente substituído pelo Pai Natal vermelho da Coca Cola. Talvez o equivalente à moral do Capuchinho Vermelho no século XXI sejam os mitos urbanos na Internet, da seringa com sida no banco do cinema à bebida do estranho e o rim a menos no dia seguinte. O lado negro é amplamente difundido, a começar pelos media cheios de sensacionalismo, mas não na forma de "contos infantis" que os pais contem às crianças intencionalmente, o que seria bastante cruel e traumático, diga-se.  Parece que muitas histórias infantis do passado tinham como mensagem base o mundo é mágico e fabuloso, mas o sofrimento e a crueldade fazem parte dele: prepara-te e não desejes coisas. Hoje, a negra lição é escondida de acordo com as boas regras da pedagogia, o que gera como que dois mundos paralelos, aquele da felicidade em que vivemos e o da   desgraça que colide connosco quando menos o esperamos, na forma de diagnóstico no IPO ou de faróis em sentido contrário na nossa faixa. Como abordar um tema tão prosaico como o desemprego e a pobreza, uma tema que reflecte apenas e somente o facto de ninguém parecer precisar de nós e das nossas capacidades, quando até ali nos transmitiram o contrário, sempre? As Jonets e os César das Neves (por exemplo) vêem nas desgraças o natural cumprir das profecias das fábulas que ouviram toda a vida. Em certo sentido, são resistentes como baratas.